𝐌𝐚𝐬𝐣𝐢𝐝 𝐑𝐚𝐲𝐚 𝐝𝐢 𝐊𝐨𝐞𝐭𝐚-𝐑𝐚𝐝𝐣𝐚

(𝐷𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑓𝑜𝑡𝑜 𝑑𝑎𝑛 𝑠𝑒𝑏𝑢𝑎ℎ 𝐷𝑒𝑛𝑎ℎ)

oleh J. KREEMER,

𝘈𝘳𝘴𝘪𝘱𝘢𝘳𝘪𝘴 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘐𝘯𝘴𝘵𝘪𝘵𝘶𝘵 𝘈𝘤𝘦𝘩.

Pada tanggal 24 Januari 1874, ibu kota Aceh, yang merupakan tujuan utama dari ekspedisi Aceh kedua, jatuh ke tangan kami. Bendera triwarna tanah air (Belanda) dikibarkan di pohon tertinggi di kediaman Sultan (yang saat itu secara keliru kami sebut sebagai kraton), sehingga bendera tersebut terlihat dari pelabuhan Ulee Lheue. Dan sementara musik trompet memainkan lagu-lagu kebangsaan, bendera tersebut disambut oleh seluruh armada perang dengan hormat Kerajaan; semua kapal mengibarkan warna merah, putih, dan biru di tiang tertingginya.

Karena kediaman penguasa tersebut secara umum dikenal oleh penduduk Aceh dengan nama Kutaraja (artinya: benteng kerajaan), Panglima Tertinggi Jenderal J. van Swieten memutuskan untuk tetap menggunakan nama tersebut bagi pemukiman baru kami, dan Pemerintah Hindia (Belanda) memberikan persetujuannya melalui Keputusan (Bt.) tanggal 19 Maret 1874 No. 1. Melalui perintah harian, sang jenderal menyampaikan kepada para perwira dan bawahan: "Kraton telah menjadi milik kita, dan rakyat Aceh yang bangga telah dipaksa menyerah di hadapan keberanian dan keahlian militer Anda sekalian. Penaklukan misigit (masjid) tersebut adalah sebuah mahakarya, yang memberi kehormatan bagi Anda semua dan komandan brigade Anda, dan seterusnya.

Masjid ini, satu dari tiga masjid utama di Aceh ²) (Meuseugit Raja), telah memiliki sejarah yang panjang dan penuh gejolak. Masjid tersebut bukanlah yang pertama dan juga bukan yang terakhir di tempat ini. Yang pertama konon dibangun oleh Sultan Aceh yang paling berkuasa: Iskandar Muda (1607–1636), yang dalam tradisi pribumi lebih dikenal dengan nama dari Marhoem Meukoeta Alam.

Masjid tersebut menyandang nama Beit ar-rahmān, "Kediaman Sang Maha Penyayang", dan menurut kronik lokal, pada masa pemerintahan Sultanah Aceh kedua: Noer al-ālam (1675—1678), masjid tersebut hancur akibat kebakaran besar bersama dengan istana Sultan serta banyak perhiasan dan harta kerajaan.

Bahwa itu bukanlah tempat ibadah terakhir di lokasi ini terbukti dari hal berikut, sebagaimana masih diingat oleh beberapa orang tua di Aceh, bahwa pada masa kejayaan kegiatan Habib Abdoerrahman di Aceh — yaitu sebelum dan selama masa pemerintahan Jenderal K. van der Heijden — uang dikumpulkan olehnya di mana-mana untuk membangun sebuah masjid utama yang baru di pusat kota, karena bangunan yang lama sudah tidak layak lagi.

Ia membangunnya tidak mengikuti gaya arsitektur biasa rumah ibadah Aceh yang memiliki atap tumpang, yang terdiri dari dua tingkat (lapih atau teurataq) dan bagian puncak yang meruncing (poetjaq), melainkan sedikit mengikuti model masjid paling suci dalam Islam, yaitu yang ada di Mekkah dengan ruang terbuka di tengahnya. Masjid inilah yang, saat pecahnya Perang Aceh, diubah menjadi tempat pertahanan yang diperkuat, yang mana pasukan kami pada tanggal 10 April 1873 pertama kali merasakannya melalui tembakan senapan yang hebat, yang dilepaskan dari balik dinding-dindingnya ke arah barisan depan kolom pasukan, yang pada ekspedisi pertama melawan Aceh hari itu sedang merangsek maju menuju "Kraton".

Akibat perlawanan sengit dari musuh dan kondisi di mana tembok tinggi yang mengelilingi masjid tersebut membuat penyerbuan tidak memungkinkan lagi, tidak ada cara lain untuk mengusir musuh selain dengan membakar bangunan tersebut, di mana beberapa tembakan suar ke arah atap rumbia yang mudah terbakar sudah cukup untuk melakukannya.

Masjid yang terbakar itu pun jatuh ke tangan kami, namun pada hari yang sama masjid tersebut ditinggalkan kembali karena dianggap tidak bijaksana untuk membiarkan pasukan kami yang kelelahan tetap menduduki posisi yang berbahaya tersebut. Namun, ketika terbukti tidak mungkin menaklukkan Kraton (Istana) yang terletak di dekatnya tanpa menguasai masjid, empat hari kemudian masjid tersebut direbut kembali oleh pasukan kami, meskipun dengan kesulitan dan pengorbanan yang lebih besar daripada yang pertama kali.

Pada hari yang sama, Mayor Jenderal J.H.R. Köhler yang sudah beruban, panglima tertinggi ekspedisi tersebut, datang ke benteng yang telah ditaklukkan untuk meninjau keadaan. Di sana ia terluka parah dan tak lama kemudian meninggal dunia. Kematiannya menandai dimulainya kesengsaraan ekspedisi pertama, yang pada tanggal 17 April memaksa pasukan kami mengevakuasi meuseugit (masjid) itu lagi.

Pada tanggal 6 Januari tahun berikutnya (1874), dalam Ekspedisi Aceh Kedua di bawah komando Letnan Jenderal J. van Swieten, masjid tersebut—yang sementara itu telah diperkuat oleh musuh dan dikelilingi oleh beberapa pertahanan luar yang kokoh—kembali direbut oleh pasukan kami. Namun, terdapat kerugian besar di pihak kami: 14 prajurit tewas, serta 11 perwira dan 197 prajurit luka-luka. Karena penaklukan Kraton dan pemukiman kami di sana segera menyusul, masjid tersebut sejak saat itu tetap berada dalam kekuasaan kami.

Jenderal van Swieten, sebelum kepulangannya ke Jawa, ingin memberikan bukti kepada rakyat Aceh bahwa agama mereka sepenuhnya dihormati oleh otoritas Belanda dan dengan demikian ingin berkontribusi pada rekonsiliasi dengan pihak yang tetap memusuhi, menulis sebuah surat pada tanggal 8 Februari 1874 kepada beberapa kepala suku (tokoh) yang paling berpengaruh, di mana ia berjanji:

'Bahwa masjid besar tersebut akan dibangun kembali dan dijadikan tempat belas kasih yang sejati, ketika tidak ada lagi kematian dan kehancuran, melainkan doa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan amal kasih yang akan terpancar darinya.'

Ketika pada tahun 1877 Gubernur Jenderal Mr. J.W. van Lansberge mengunjungi Aceh Besar, ia mengulangi janji yang sebelumnya dibuat oleh Van Swieten dalam sebuah pidato kepada para tokoh dengan kata-kata sebagai berikut:

'Saya ingin memberikan Anda sebuah kenang-kenangan pribadi dari kunjungan saya ke sini, namun lebih dari itu, adalah keinginan saya agar sebagai kenangan abadi dari kunjungan tersebut, janji yang dahulu diberikan kepada Anda akan ditepati, yaitu untuk membangun kembali masjid besar tersebut setelah penaklukan Aceh.'

Rancangan asli dari Meuseugit Raja (Masjid Raya) yang baru dibuat oleh arsitek Bruins dari Departemen Pekerjaan Umum Sipil, dengan berkonsultasi kepada Hoofdpanghoeloe (Penghulu Kepala) Garut (di Karesidenan Priangan), yang memberikan penjelasan yang diperlukan mengenai persyaratan khusus yang harus dipenuhi oleh bangunan tersebut, dengan mempertimbangkan aturan dan konsep agama Islam.

Pengawas dari departemen yang sama, L.P. Luyks, kemudian dikirim ke Aceh untuk mengumpulkan data lebih lanjut dan mengambil langkah-langkah persiapan yang diperlukan untuk pembangunan tersebut. Arsitek berjasa ini, yang di bawah pimpinan langsungnya proyek bangunan yang sulit tersebut kemudian dilaksanakan sepenuhnya, setelah kembali ke Batavia, mengubah rancangan asli di kantor pusat departemennya dengan bantuan beberapa insinyur menjadi rancangan yang akhirnya digunakan dalam pembangunan.

Pelaksanaan pekerjaan tersebut jauh dari kata sederhana. Awalnya orang-orang berharap untuk mempekerjakan buruh Aceh, setelah banyak upaya yang gagal, akhirnya diputuskan untuk meninggalkan gagasan tersebut dan sebagai gantinya mempekerjakan tenaga kerja Tionghoa.

Dalam suratnya tertanggal 19 Februari 1879 No. 314, yang saya temukan di arsip daerah Koeta-Radja, Jenderal Van der Heijden menulis kepada Pemerintah Hindia Belanda sebagai berikut:

'Orang Aceh menunjukkan kurangnya minat dalam urusan keagamaan saat pembangunan Masjid Raya sedang berlangsung. Baik para pemuka (Ulee Balang) maupun rakyat biasa tidak menunjukkan semangat untuk itu.

Dengan susah payah akhirnya mereka setuju untuk menggali parit fondasi di bawah sistem kerja paksa (heerendienst), namun mereka hanya mengerjakan 1/3 atau 1/4 dari kedalaman dan lebar yang seharusnya.

Beberapa waktu lalu, ketika muncul keraguan mengenai arah kiblat (frontlijn) Masjid yang tepat, para pemuka dan pemuka agama dipanggil untuk datang ke lokasi guna meninjau masalah tersebut bersama Perwira Teknik Senior dan bawahannya, serta Asisten Residen Kotta Radja.

Setelah keputusan diambil, para pemuka dan ulama tersebut dengan tenang duduk di bawah atap pasar terdekat, membiarkan para perwira dan Asisten Residen bekerja sendirian di bawah terik matahari untuk memasang patok-patok arah yang benar. Seolah-olah hal itu bukan urusan mereka.

Ketika baru-baru ini upah harian secara umum diturunkan menjadi satu gulden per hari kerja biasa, seketika itu juga seluruh orang Aceh meninggalkan proyek Masjid. Baru dalam beberapa hari terakhir ini ada beberapa yang kembali bekerja, setelah orang-orang Tionghoa sudah lebih dulu mendaftarkan diri kembali.'

Setelah (rencana) dibuat, diadakanlah sebuah pelelangan di Batavia. Karena ketidaktahuan akan lokasi pembangunan dan kemungkinan adanya rasa takut akan kesulitan dalam melaksanakan pekerjaan yang unik ini, tidak satu pun dari sedikit kontraktor di Jawa yang ikut bersaing. Hanya ada satu pendaftar, yaitu Lie A Sie, seorang Letnan Tionghoa di Aceh, yang akhirnya memenangkan proyek tersebut dengan nilai 203.000 gulden.

Pada tanggal 9 Oktober 1879, dilakukan peletakan batu pertama dengan upacara besar oleh Teungkoe Kali Malikoen Adé, dengan dihadiri oleh Jenderal Van der Heijden, otoritas sipil dan militer, sejumlah besar kepala suku dan tokoh terkemuka, serta ribuan rakyat Aceh. Sang Jenderal menyampaikan pidato perayaan sebagai berikut:

𝑃𝑎𝑟𝑎 𝑅𝑎𝑗𝑎, 𝐻𝑢𝑙𝑢𝑏𝑎𝑙𝑎𝑛𝑔, 𝐼𝑚𝑎𝑚, 𝐾𝑒𝑡𝑢𝑎, 𝑊𝑎𝑘𝑖𝑙, 𝐾𝑒𝑢𝑐ℎ𝑖𝑘, 𝑈𝑙𝑎𝑚𝑎, 𝑑𝑎𝑛 𝑠𝑒𝑙𝑢𝑟𝑢ℎ 𝑟𝑎𝑘𝑦𝑎𝑡 𝐴𝑐𝑒ℎ 𝑏𝑒𝑠𝑒𝑟𝑡𝑎 𝑑𝑎𝑒𝑟𝑎ℎ 𝑗𝑎𝑗𝑎ℎ𝑎𝑛𝑛𝑦𝑎!

𝑆𝑎𝑦𝑎 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑢𝑐𝑎𝑝𝑘𝑎𝑛 𝑠𝑒𝑙𝑎𝑚𝑎𝑡 𝑑𝑎𝑡𝑎𝑛𝑔 𝑘𝑒𝑝𝑎𝑑𝑎 𝐴𝑛𝑑𝑎 𝑠𝑒𝑘𝑎𝑙𝑖𝑎𝑛 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑏𝑒𝑟𝑘𝑢𝑚𝑝𝑢𝑙 𝑑𝑖 𝑠𝑖𝑛𝑖. 𝑆𝑒𝑡𝑖𝑎 𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑗𝑎𝑛𝑗𝑖 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖𝑏𝑒𝑟𝑖𝑘𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑝𝑎𝑑𝑎 𝐴𝑛𝑑𝑎 𝑜𝑙𝑒ℎ 𝑝𝑒𝑟𝑤𝑎𝑘𝑖𝑙𝑎𝑛 𝑃𝑒𝑚𝑒𝑟𝑖𝑛𝑡𝑎ℎ 𝐻𝑖𝑛𝑑𝑖𝑎 𝐵𝑒𝑙𝑎𝑛𝑑𝑎—𝑠𝑒𝑏𝑎𝑔𝑎𝑖𝑚𝑎𝑛𝑎 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝐴𝑛𝑑𝑎 𝑖𝑛𝑔𝑎𝑡—𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑚𝑒𝑚𝑏𝑎𝑛𝑔𝑢𝑛 𝑘𝑒𝑚𝑏𝑎𝑙𝑖 𝑀𝑎𝑠𝑗𝑖𝑑 𝑅𝑎𝑦𝑎 𝐴𝑛𝑑𝑎, 𝑘𝑖𝑛𝑖 𝑘𝑖𝑡𝑎 𝑏𝑒𝑟𝑘𝑢𝑚𝑝𝑢𝑙 𝑑𝑖 𝑠𝑖𝑛𝑖 𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑚𝑒𝑟𝑎𝑦𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑝𝑒𝑙𝑒𝑡𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑏𝑎𝑡𝑢 𝑝𝑒𝑟𝑡𝑎𝑚𝑎𝑛𝑦𝑎.

𝐷𝑎𝑙𝑎𝑚 𝑝𝑒𝑚𝑒𝑛𝑢ℎ𝑎𝑛 𝑗𝑎𝑛𝑗𝑖 𝑖𝑛𝑖, 𝐴𝑛𝑑𝑎 𝑘𝑒𝑚𝑏𝑎𝑙𝑖 𝑚𝑒𝑙𝑖ℎ𝑎𝑡 𝑏𝑢𝑘𝑡𝑖 𝑛𝑦𝑎𝑡𝑎 𝑑𝑎𝑛 𝑏𝑎𝑟𝑢 𝑎𝑡𝑎𝑠 𝑛𝑖𝑎𝑡 𝑏𝑎𝑖𝑘 𝑘𝑎𝑚𝑖 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚 𝑚𝑒𝑛𝑔ℎ𝑜𝑟𝑚𝑎𝑡𝑖 𝑎𝑔𝑎𝑚𝑎 𝐴𝑛𝑑𝑎.

𝑆𝑒𝑚𝑜𝑔𝑎 𝑝𝑒𝑛𝑑𝑖𝑟𝑖𝑎𝑛 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑎𝑡 𝑠𝑢𝑐𝑖 𝑖𝑛𝑖 𝑗𝑢𝑔𝑎 𝑚𝑒𝑛𝑗𝑎𝑑𝑖 𝑡𝑎𝑛𝑑𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑑𝑎𝑚𝑎𝑖𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑛 𝑓𝑎𝑗𝑎𝑟 𝑏𝑎𝑔𝑖 𝑚𝑒𝑛𝑖𝑛𝑔𝑘𝑎𝑡𝑛𝑦𝑎 𝑘𝑒𝑚𝑎𝑗𝑢𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑚𝑎𝑘𝑚𝑢𝑟𝑎𝑛 𝐴𝑐𝑒ℎ; 𝑎𝑔𝑎𝑟 𝑑𝑖 𝑚𝑎𝑠𝑎 𝑑𝑒𝑝𝑎𝑛, 𝑎𝑛𝑎𝑘 𝑐𝑢𝑐𝑢 𝐴𝑛𝑑𝑎 𝑑𝑎𝑝𝑎𝑡 𝑚𝑒𝑚𝑏𝑒𝑟𝑘𝑎𝑡𝑖 𝑚𝑜𝑚𝑒𝑛 𝑖𝑛𝑖 𝑠𝑒𝑏𝑎𝑔𝑎𝑖 𝑎𝑤𝑎𝑙 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑒𝑟𝑎 𝑘𝑒𝑡𝑒𝑛𝑎𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑡𝑒𝑟𝑡𝑖𝑏𝑎𝑛 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑏𝑒𝑟𝑘𝑒𝑙𝑎𝑛𝑗𝑢𝑡𝑎𝑛, 𝑠𝑒𝑟𝑡𝑎 𝑘𝑒𝑚𝑎𝑘𝑚𝑢𝑟𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑘𝑎𝑦𝑎𝑎𝑛 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑎𝑘 𝑡𝑒𝑟ℎ𝑖𝑛𝑔𝑔𝑎.

𝐷𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑝𝑒𝑟𝑡𝑜𝑙𝑜𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑌𝑎𝑛𝑔 𝑀𝑎ℎ𝑎 𝐾𝑢𝑎𝑠𝑎, 𝐴𝑛𝑑𝑎 𝑠𝑒𝑚𝑢𝑎 𝑡𝑢𝑟𝑢𝑡 𝑏𝑒𝑘𝑒𝑟𝑗𝑎 𝑠𝑎𝑚𝑎 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚 ℎ𝑎𝑙 𝑖𝑛𝑖, 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑛𝑑𝑒𝑑𝑖𝑘𝑎𝑠𝑖𝑘𝑎𝑛 𝑠𝑒𝑙𝑢𝑟𝑢ℎ 𝑘𝑒𝑘𝑢𝑎𝑡𝑎𝑛 𝐴𝑛𝑑𝑎 𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑘𝑎𝑟𝑦𝑎-𝑘𝑎𝑟𝑦𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑑𝑎𝑚𝑎𝑖𝑎𝑛. 𝑆𝑎𝑦𝑎 𝑚𝑒𝑚𝑖𝑛𝑡𝑎 𝐴𝑛𝑑𝑎 𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑚𝑒𝑛𝑦𝑎𝑚𝑝𝑎𝑖𝑘𝑎𝑛 𝑘𝑎𝑡𝑎-𝑘𝑎𝑡𝑎 𝑠𝑎𝑦𝑎 𝑖𝑛𝑖 𝑘𝑒 𝑠𝑒𝑙𝑢𝑟𝑢ℎ 𝑝𝑒𝑛𝑗𝑢𝑟𝑢 𝐴𝑐𝑒ℎ, 𝑠𝑒𝑟𝑎𝑦𝑎 𝑠𝑎𝑦𝑎 𝑚𝑒𝑛𝑢𝑡𝑢𝑝𝑛𝑦𝑎 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑚𝑜ℎ𝑜𝑛 𝐵𝑒𝑟𝑘𝑎𝑡 𝑡𝑒𝑟𝑏𝑎𝑖𝑘 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑇𝑢ℎ𝑎𝑛 𝑑𝑒𝑚𝑖 𝑝𝑒𝑛𝑦𝑒𝑙𝑒𝑠𝑎𝑖𝑎𝑛 𝑝𝑒𝑘𝑒𝑟𝑗𝑎𝑎𝑛 𝑖𝑛𝑖.

Setelah pidato ini, Teungku Kali, atas nama masyarakat Aceh, menyampaikan terima kasih atas kemurahan hati yang ditunjukkan oleh Pemerintah, dan setelah itu, dengan iringan tembakan penghormatan tiga belas meriam, dilakukanlah peletakan batu pertama bangunan tersebut. Kemudian, diadakan jamuan makan pesta yang dihadiri oleh seluruh penduduk yang ada dipelihara atas biaya pemerintah.

Telah diingatkan sebelumnya, bahwa di negeri itu sendiri tidak tersedia cukup tenaga kerja yang terampil, begitu pula dengan bahan bangunan yang hampir tidak menghasilkan apa-apa. Kapur didatangkan dari Pinang, batu bata dari Belanda; marmer untuk lantai dan tangga dipesan dari China, besi tuang untuk jendela dari Belgia, tiang-tiang besi yang berat dari Surabaya, kayu dari Moulmein, dan sebagainya.

Pada tahun 1881, Meusigit-Raja (Masjid Raya) yang baru telah selesai, bagaikan Burung Phoenix yang bangkit dari abunya dalam wujud yang sepenuhnya berbeda. Jika sebelumnya tidak lebih dari sebuah gubuk sederhana, kini gedung itu berdiri di sana, menyerupai sebuah katedral.

Ulama Pidie yang sudah sangat tua dan berpengaruh, Teungkoe Tjeh Marahaban, yang baru saja mengucapkan sumpah setia kepada Pemerintah, terpilih menjadi semacam direktur masjid. Personel masjid yang telah bertugas di rumah ibadah lama sebelum pecahnya perang, kini kembali menjalankan fungsi lama mereka.

Ditetapkan pula bahwa personel ini akan menerima gaji bulanan dari Pemerintah, namun gaji tersebut akan dihentikan jika pemegang jabatan tersebut meninggal dunia. Untuk tujuan itu, dialokasikan dana sebesar ƒ 195 per bulan, yaitu: ƒ 75 untuk imeum (pemimpin), ƒ 50 untuk khatib (pembaca khotbah Jumat), dan masing-masing ƒ 35 untuk kedua bileuë (pengumandang adzan) yang ada saat itu.

Pada saat penyerahan resmi rumah ibadah tersebut pada tanggal 27 Desember, seluruh kalangan Eropa dan sekelompok besar masyarakat pribumi berkumpul.

Gubernur A. Pruys van der Hoeven, yang telah menggantikan Jenderal Van der Heijden dalam pemerintahan, menyerahkan kunci-kunci kepada Teungkoe Kali Malikoen Adé dengan pidato sebagai berikut:

'𝐸𝑚𝑝𝑎𝑡 𝑡𝑎ℎ𝑢𝑛 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑙𝑎𝑙𝑢, 𝑚𝑒𝑙𝑎𝑙𝑢𝑖 𝑝𝑒𝑟𝑎𝑛𝑡𝑎𝑟𝑎𝑎𝑛 𝑌𝑎𝑛𝑔 𝑀𝑢𝑙𝑖𝑎 𝐺𝑢𝑏𝑒𝑟𝑛𝑢𝑟 𝐽𝑒𝑛𝑑𝑒𝑟𝑎𝑙 𝐻𝑖𝑛𝑑𝑖𝑎 𝐵𝑒𝑙𝑎𝑛𝑑𝑎, 𝑡𝑒𝑙𝑎ℎ 𝑑𝑖𝑏𝑒𝑟𝑖𝑘𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑝𝑎𝑠𝑡𝑖𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑎 𝑝𝑒𝑚𝑖𝑚𝑝𝑖𝑛 𝐴𝑐𝑒ℎ 𝑏𝑎ℎ𝑤𝑎 𝑚𝑒𝑟𝑢𝑝𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑖𝑛𝑔𝑖𝑛𝑎𝑛 𝑝𝑒𝑚𝑒𝑟𝑖𝑛𝑡𝑎ℎ 𝑎𝑔𝑎𝑟 𝑝𝑒𝑟𝑑𝑎𝑚𝑎𝑖𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑙𝑎ℎ𝑖𝑟𝑘𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑎𝑑𝑎𝑎𝑛 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑒𝑟𝑡𝑖𝑏 𝑑𝑎𝑛 𝑚𝑎𝑘𝑚𝑢𝑟.

𝐷𝑖 𝑏𝑎𝑤𝑎ℎ 𝑝𝑒𝑟𝑙𝑖𝑛𝑑𝑢𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑜𝑡𝑜𝑟𝑖𝑡𝑎𝑠 𝐵𝑒𝑙𝑎𝑛𝑑𝑎, 𝑟𝑎𝑘𝑦𝑎𝑡 𝐴𝑐𝑒ℎ—𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖𝑝𝑖𝑚𝑝𝑖𝑛 𝑜𝑙𝑒ℎ 𝑝𝑎𝑟𝑎 𝑘𝑒𝑝𝑎𝑙𝑎𝑛𝑦𝑎 𝑠𝑒𝑛𝑑𝑖𝑟𝑖 𝑚𝑒𝑛𝑢𝑟𝑢𝑡 𝑎𝑑𝑎𝑡 𝑖𝑠𝑡𝑖𝑎𝑑𝑎𝑡 𝑑𝑎𝑛 𝑙𝑒𝑚𝑏𝑎𝑔𝑎𝑛𝑦𝑎—𝑑𝑎𝑝𝑎𝑡 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑔𝑎𝑟𝑎𝑝 𝑙𝑎𝑑𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑟𝑒𝑘𝑎 𝑡𝑎𝑛𝑝𝑎 𝑔𝑎𝑛𝑔𝑔𝑢𝑎𝑛, 𝑚𝑒𝑙𝑎𝑛𝑗𝑢𝑡𝑘𝑎𝑛 𝑢𝑠𝑎ℎ𝑎 𝑚𝑒𝑟𝑒𝑘𝑎, 𝑏𝑒𝑟𝑑𝑎𝑔𝑎𝑛𝑔, 𝑑𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑛𝑗𝑎𝑙𝑎𝑛𝑘𝑎𝑛 𝑎𝑔𝑎𝑚𝑎 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑟𝑒𝑘𝑎 𝑎𝑛𝑢𝑡.

'𝑃𝑎𝑑𝑎 𝑘𝑒𝑝𝑎𝑠𝑡𝑖𝑎𝑛 𝑖𝑛𝑖 𝑑𝑖𝑡𝑎𝑚𝑏𝑎ℎ𝑘𝑎𝑛 𝑗𝑎𝑛𝑗𝑖 𝑏𝑎ℎ𝑤𝑎 𝑑𝑖 𝐴𝑐𝑒ℎ 𝐵𝑒𝑠𝑎𝑟, 𝑎𝑡𝑎𝑠 𝑏𝑖𝑎𝑦𝑎 𝑝𝑒𝑚𝑒𝑟𝑖𝑛𝑡𝑎ℎ 𝐻𝑖𝑛𝑑𝑖𝑎 𝐵𝑒𝑙𝑎𝑛𝑑𝑎, 𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑑𝑖𝑏𝑎𝑛𝑔𝑢𝑛 𝑠𝑒𝑏𝑢𝑎ℎ 𝑀𝑎𝑠𝑗𝑖𝑑 𝑅𝑎𝑦𝑎 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑏𝑎𝑟𝑢. 𝑇𝑎𝑘 𝑙𝑎𝑚𝑎 𝑘𝑒𝑚𝑢𝑑𝑖𝑎𝑛, 𝑑𝑖 ℎ𝑎𝑑𝑎𝑝𝑎𝑛 𝑏𝑎𝑛𝑦𝑎𝑘 𝑝𝑒𝑚𝑖𝑚𝑝𝑖𝑛 𝑑𝑎𝑛 𝑘ℎ𝑎𝑙𝑎𝑦𝑎𝑘 𝑟𝑎𝑚𝑎𝑖, 𝑔𝑢𝑏𝑒𝑟𝑛𝑢𝑟 𝑤𝑖𝑙𝑎𝑦𝑎ℎ 𝑖𝑛𝑖 𝑠𝑎𝑎𝑡 𝑖𝑡𝑢, 𝐿𝑒𝑡𝑛𝑎𝑛 𝐽𝑒𝑛𝑑𝑒𝑟𝑎𝑙 𝑉𝑎𝑛 𝑑𝑒𝑟 𝐻𝑒𝑖𝑗𝑑𝑒𝑛, 𝑚𝑒𝑙𝑒𝑡𝑎𝑘𝑘𝑎𝑛 𝑏𝑎𝑡𝑢 𝑝𝑒𝑟𝑡𝑎𝑚𝑎 𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑎𝑡 𝑖𝑏𝑎𝑑𝑎ℎ 𝑡𝑒𝑟𝑠𝑒𝑏𝑢𝑡 𝑑𝑎𝑛 𝑝𝑒𝑚𝑏𝑎𝑛𝑔𝑢𝑛𝑎𝑛 𝑝𝑢𝑛 𝑑𝑖𝑚𝑢𝑙𝑎𝑖.'

'𝑃𝑒𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑒𝑙𝑎ℎ 𝑑𝑖ℎ𝑒𝑛𝑡𝑖𝑘𝑎𝑛, 𝑑𝑎𝑛 𝑗𝑖𝑘𝑎 𝑠𝑒𝑠𝑒𝑘𝑎𝑙𝑖 𝑝𝑒𝑑𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖𝑡𝑎𝑟𝑖𝑘 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑠𝑎𝑟𝑢𝑛𝑔𝑛𝑦𝑎 𝑜𝑙𝑒ℎ 𝑎𝑛𝑔𝑘𝑎𝑡𝑎𝑛 𝑝𝑒𝑟𝑎𝑛𝑔 𝐵𝑒𝑙𝑎𝑛𝑑𝑎, 𝑖𝑡𝑢 𝑠𝑒𝑚𝑎𝑡𝑎-𝑚𝑎𝑡𝑎 𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑢𝑠𝑖𝑟 𝑝𝑒𝑟𝑎𝑚𝑝𝑜𝑘, 𝑚𝑒𝑛𝑔ℎ𝑢𝑘𝑢𝑚 𝑘𝑒𝑗𝑎ℎ𝑎𝑡𝑎𝑛, 𝑑𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑙𝑖𝑛𝑑𝑢𝑛𝑔𝑖 𝑝𝑒𝑛𝑑𝑢𝑑𝑢𝑘 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑒𝑙𝑎ℎ 𝑚𝑒𝑛𝑒𝑡𝑎𝑝 𝑑𝑖 𝑘𝑎𝑚𝑝𝑢𝑛𝑔-𝑘𝑎𝑚𝑝𝑢𝑛𝑔 𝑑𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑔𝑎𝑟𝑎𝑝 𝑘𝑒𝑚𝑏𝑎𝑙𝑖 𝑙𝑎𝑑𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑟𝑒𝑘𝑎.

𝑃𝑒𝑚𝑒𝑟𝑖𝑛𝑡𝑎ℎ𝑎𝑛 𝑑𝑖𝑡𝑎𝑡𝑎 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑠𝑎𝑟 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑠𝑎𝑚𝑎 𝑠𝑒𝑝𝑒𝑟𝑡𝑖 𝑑𝑖 𝑤𝑖𝑙𝑎𝑦𝑎ℎ 𝑙𝑎𝑖𝑛 𝑑𝑖 𝑚𝑎𝑛𝑎 𝑘𝑒𝑡𝑒𝑟𝑡𝑖𝑏𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑛 𝑎𝑡𝑢𝑟𝑎𝑛 𝑏𝑒𝑟𝑙𝑎𝑘𝑢, 𝑑𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚 𝑝𝑒𝑛𝑔𝑎𝑡𝑢𝑟𝑎𝑛 𝑡𝑒𝑟𝑠𝑒𝑏𝑢𝑡 𝑡𝑒𝑙𝑎ℎ 𝑑𝑖𝑙𝑎𝑘𝑢𝑘𝑎𝑛 𝑘𝑜𝑛𝑠𝑢𝑙𝑡𝑎𝑠𝑖 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑝𝑎𝑟𝑎 𝑝𝑒𝑚𝑖𝑚𝑝𝑖𝑛 𝑑𝑎𝑛 𝑢𝑙𝑎𝑚𝑎 𝐴𝑐𝑒ℎ 𝑏𝑎ℎ𝑤𝑎 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑎𝑑𝑎 𝑝𝑒𝑙𝑎𝑛𝑔𝑔𝑎𝑟𝑎𝑛 𝑡𝑒𝑟ℎ𝑎𝑑𝑎𝑝 𝑎𝑑𝑎𝑡 𝑖𝑠𝑡𝑖𝑎𝑑𝑎𝑡 𝑛𝑒𝑔𝑒𝑟𝑖 𝑑𝑎𝑛 𝑙𝑒𝑚𝑏𝑎𝑔𝑎-𝑙𝑒𝑚𝑏𝑎𝑔𝑎 𝑘𝑒𝑎𝑔𝑎𝑚𝑎𝑎𝑛.

𝑀𝑎𝑠𝑗𝑖𝑑 𝑅𝑎𝑦𝑎 𝑡𝑒𝑙𝑎ℎ 𝑠𝑒𝑙𝑒𝑠𝑎𝑖 𝑑𝑖𝑏𝑎𝑛𝑔𝑢𝑛. 𝑀𝑎𝑠𝑗𝑖𝑑 𝑖𝑡𝑢 𝑏𝑒𝑟𝑑𝑖𝑟𝑖 𝑑𝑖 𝑠𝑎𝑛𝑎 𝑠𝑒𝑏𝑎𝑔𝑎𝑖 𝑡𝑎𝑛𝑑𝑎 𝑏𝑎ℎ𝑤𝑎 𝐵𝑒𝑙𝑎𝑛𝑑𝑎 𝑚𝑒𝑛𝑢𝑛𝑡𝑎𝑠𝑘𝑎𝑛 𝑎𝑝𝑎 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖𝑘𝑒𝑟𝑗𝑎𝑘𝑎𝑛𝑛𝑦𝑎 𝑑𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑛𝑒𝑝𝑎𝑡𝑖 𝑎𝑝𝑎 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖𝑗𝑎𝑛𝑗𝑖𝑘𝑎𝑛𝑛𝑦𝑎.

𝐷𝑎𝑛 𝑠𝑒𝑘𝑎𝑟𝑎𝑛𝑔, 𝑝𝑎𝑟𝑎 𝑝𝑒𝑚𝑖𝑚𝑝𝑖𝑛 𝑑𝑎𝑛 𝑢𝑙𝑎𝑚𝑎 𝐴𝑐𝑒ℎ, 𝐴𝑛𝑑𝑎 𝑠𝑒𝑚𝑢𝑎 𝑟𝑎𝑘𝑦𝑎𝑡 𝐴𝑐𝑒ℎ 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑛𝑗𝑎𝑑𝑖 𝑠𝑎𝑘𝑠𝑖 𝑑𝑖 𝑠𝑖𝑛𝑖, 𝑏𝑎ℎ𝑤𝑎 𝑚𝑒𝑙𝑎𝑙𝑢𝑖 𝑠𝑎𝑦𝑎, 𝑘𝑢𝑛𝑐𝑖-𝑘𝑢𝑛𝑐𝑖 𝑟𝑢𝑚𝑎ℎ 𝑖𝑏𝑎𝑑𝑎ℎ 𝑖𝑛𝑖 𝑑𝑖𝑠𝑒𝑟𝑎ℎ𝑘𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑘𝑒𝑝𝑎𝑙𝑎 𝑢𝑙𝑎𝑚𝑎 𝐴𝑐𝑒ℎ, 𝐾𝑎𝑑𝑙𝑖 𝑀𝑎𝑙𝑖𝑘𝑜𝑒𝑙 𝐴𝑑𝑖𝑙; 𝑡𝑒𝑟𝑖𝑚𝑎𝑙𝑎ℎ ℎ𝑎𝑑𝑖𝑎ℎ 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑝𝑒𝑚𝑒𝑟𝑖𝑛𝑡𝑎ℎ 𝑖𝑛𝑖.

𝑆𝑒𝑚𝑜𝑔𝑎 𝑖𝑛𝑖 𝐴𝑛𝑑𝑎 𝑎𝑛𝑔𝑔𝑎𝑝 𝑠𝑒𝑏𝑎𝑔𝑎𝑖 𝑗𝑎𝑚𝑖𝑛𝑎𝑛 𝑎𝑡𝑎𝑠 𝑛𝑖𝑎𝑡 𝑏𝑎𝑖𝑘 𝑝𝑒𝑚𝑒𝑟𝑖𝑛𝑡𝑎ℎ, 𝑑𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑡𝑖𝑘𝑎 𝐴𝑛𝑑𝑎 𝑏𝑒𝑟𝑎𝑑𝑎 𝑑𝑖 𝑔𝑒𝑑𝑢𝑛𝑔 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑛𝑗𝑎𝑑𝑖 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑎𝑡 𝑠𝑢𝑐𝑖 𝐴𝑛𝑑𝑎 𝑖𝑛𝑖, 𝑠𝑎𝑎𝑡 𝐴𝑛𝑑𝑎 𝑚𝑒𝑚𝑎𝑛𝑗𝑎𝑡𝑘𝑎𝑛 𝑑𝑜𝑎 𝑘𝑒 𝐿𝑎𝑛𝑔𝑖𝑡 𝑑𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑚𝑜ℎ𝑜𝑛 𝑏𝑒𝑟𝑘𝑎ℎ 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑌𝑎𝑛𝑔 𝑀𝑎ℎ𝑎 𝐾𝑢𝑎𝑠𝑎, 𝑖𝑛𝑔𝑎𝑡𝑙𝑎ℎ 𝑏𝑎ℎ𝑤𝑎 𝐵𝑒𝑙𝑎𝑛𝑑𝑎 𝑏𝑢𝑘𝑎𝑛𝑙𝑎ℎ 𝑚𝑢𝑠𝑢ℎ 𝐴𝑛𝑑𝑎, 𝑚𝑒𝑙𝑎𝑖𝑛𝑘𝑎𝑛 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑖𝑛𝑔𝑖𝑛𝑘𝑎𝑛 𝑎𝑝𝑎 𝑝𝑢𝑛 𝑠𝑒𝑙𝑎𝑖𝑛 𝑚𝑒𝑚𝑎𝑗𝑢𝑘𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑚𝑎𝑘𝑚𝑢𝑟𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑠𝑒𝑗𝑎ℎ𝑡𝑒𝑟𝑎𝑎𝑛 𝐴𝑛𝑑𝑎.

𝐼𝑛𝑔𝑎𝑡𝑙𝑎ℎ 𝑗𝑢𝑔𝑎, 𝑏𝑎ℎ𝑤𝑎 𝐴𝑛𝑑𝑎 𝑝𝑢𝑛 𝑡𝑒𝑙𝑎ℎ 𝑚𝑒𝑚𝑏𝑒𝑟𝑖𝑘𝑎𝑛 𝑗𝑎𝑛𝑗𝑖 𝑘𝑒𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑝𝑒𝑚𝑒𝑟𝑖𝑛𝑡𝑎ℎ 𝐵𝑒𝑙𝑎𝑛𝑑𝑎, 𝑑𝑎𝑛 𝑏𝑎ℎ𝑤𝑎 𝑏𝑎𝑔𝑖 𝑠𝑒𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑀𝑢𝑠𝑙𝑖𝑚, 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑘𝑢𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑠𝑒𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝐾𝑟𝑖𝑠𝑡𝑒𝑛, 𝑎𝑑𝑎𝑙𝑎ℎ 𝑘𝑒𝑤𝑎𝑗𝑖𝑏𝑎𝑛 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑏𝑒𝑟𝑎𝑡 𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑚𝑒𝑛𝑒𝑝𝑎𝑡𝑖 𝑗𝑎𝑛𝑗𝑖 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑒𝑙𝑎ℎ 𝑑𝑖𝑏𝑒𝑟𝑖𝑘𝑎𝑛."

𝐷𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑖𝑛𝑖, 𝑠𝑒𝑗𝑎𝑟𝑎ℎ 𝑔𝑎𝑟𝑖𝑠 𝑏𝑒𝑠𝑎𝑟 𝑚𝑎𝑠𝑗𝑖𝑑 𝑖𝑛𝑑𝑎ℎ 𝐴𝑐𝑒ℎ 𝑡𝑒𝑙𝑎ℎ 𝑑𝑖𝑠𝑎𝑚𝑝𝑎𝑖𝑘𝑎𝑛. 𝑆𝑒𝑘𝑎𝑟𝑎𝑛𝑔, 𝑚𝑎𝑟𝑖 𝑘𝑖𝑡𝑎 𝑙𝑖ℎ𝑎𝑡 𝑏𝑎𝑛𝑔𝑢𝑛𝑎𝑛 𝑡𝑒𝑟𝑠𝑒𝑏𝑢𝑡 𝑙𝑒𝑏𝑖ℎ 𝑑𝑒𝑘𝑎𝑡 𝑚𝑒𝑙𝑎𝑙𝑢𝑖 𝑓𝑜𝑡𝑜-𝑓𝑜𝑡𝑜 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖𝑟𝑒𝑝𝑟𝑜𝑑𝑢𝑘𝑠𝑖 𝑑𝑖 𝑠𝑖𝑛𝑖.

𝑀𝑎𝑠𝑗𝑖𝑑 𝑖𝑛𝑖 𝑏𝑒𝑟𝑑𝑖𝑟𝑖 𝑑𝑖 𝑝𝑢𝑠𝑎𝑡 𝑘𝑜𝑡𝑎 𝐾𝑜𝑒𝑡𝑎 𝑅𝑎𝑑𝑗𝑎 (𝐵𝑎𝑛𝑑𝑎 𝐴𝑐𝑒ℎ) 𝑑𝑖 𝑠𝑎𝑚𝑝𝑖𝑛𝑔 𝑝𝑎𝑠𝑎𝑟 𝑑𝑖 𝐽𝑎𝑙𝑎𝑛 𝐾𝑜̈ℎ𝑙𝑒𝑟 (𝐾𝑜̈ℎ𝑙𝑒𝑟𝑤𝑒𝑔), 𝑦𝑎𝑖𝑡𝑢 𝑠𝑎𝑙𝑎ℎ 𝑠𝑎𝑡𝑢 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑒𝑚𝑝𝑎𝑡 𝑠𝑖𝑠𝑖 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖𝑠𝑒𝑏𝑢𝑡 𝑇𝑎𝑚𝑎𝑛 𝐽𝑢𝑙𝑖𝑎𝑛𝑎 (𝐽𝑢𝑙𝑖𝑎𝑛𝑎-𝑝𝑎𝑟𝑘). 𝐷𝑖 𝑠𝑖𝑛𝑖, 𝑑𝑖 𝑑𝑒𝑝𝑎𝑛 𝑝𝑒𝑙𝑎𝑡𝑎𝑟𝑎𝑛 𝑚𝑎𝑠𝑗𝑖𝑑, 𝑡𝑒𝑟𝑑𝑎𝑝𝑎𝑡 𝑠𝑒𝑏𝑢𝑎ℎ 𝑏𝑎𝑛𝑔𝑘𝑢 𝑠𝑒𝑔𝑖 𝑙𝑖𝑚𝑎 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑑𝑢𝑑𝑢𝑘𝑎𝑛 𝑚𝑎𝑟𝑚𝑒𝑟, 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑛𝑐𝑎𝑛𝑡𝑢𝑚𝑘𝑎𝑛 𝑡𝑎ℎ𝑢𝑛 𝑝𝑒𝑟𝑖𝑛𝑔𝑎𝑡𝑎𝑛 1873—1913. 𝐷𝑖 𝑑𝑒𝑘𝑎𝑡 𝑠𝑖𝑛𝑖 𝑗𝑢𝑔𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑑𝑎𝑝𝑎𝑡 𝑝𝑜ℎ𝑜𝑛 𝑏𝑒𝑟𝑠𝑒𝑗𝑎𝑟𝑎ℎ (𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖𝑠𝑒𝑏𝑢𝑡 𝑝𝑜ℎ𝑜𝑛 𝑔𝑒𝑢𝑚𝑝𝑎𝑛𝑔, 𝑆𝑡𝑒𝑟𝑐𝑢𝑙𝑖𝑎 𝑓𝑜𝑒𝑡𝑖𝑑𝑎, 𝐿.), 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑎𝑡 𝑑𝑖 𝑚𝑎𝑛𝑎 [𝐺𝑒]𝑛𝑒𝑟𝑎𝑙 𝐾𝑜̈ℎ𝑙𝑒𝑟 𝑡𝑒𝑟𝑘𝑒𝑛𝑎 𝑡𝑖𝑚𝑎ℎ 𝑝𝑎𝑛𝑎𝑠 (𝑝𝑒𝑙𝑢𝑟𝑢) 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑚𝑎𝑡𝑖𝑘𝑎𝑛.

𝑆𝑒𝑏𝑢𝑎ℎ 𝑝𝑎𝑔𝑎𝑟 𝑏𝑒𝑠𝑖 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑒𝑙𝑖𝑙𝑖𝑛𝑔𝑖 𝑝𝑒𝑙𝑎𝑡𝑎𝑟𝑎𝑛 𝑚𝑎𝑠𝑗𝑖𝑑 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑙𝑢𝑎𝑠, 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖𝑏𝑎𝑛𝑔𝑢𝑛 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑔𝑎𝑦𝑎 𝐵𝑖𝑧𝑎𝑛𝑡𝑖𝑢𝑚 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚 𝑏𝑒𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑠𝑎𝑙𝑖𝑏 𝑌𝑢𝑛𝑎𝑛𝑖 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑒𝑔𝑖 𝑑𝑎𝑛 𝑠𝑎𝑚𝑎 𝑠𝑖𝑠𝑖 (𝑙𝑖ℎ𝑎𝑡 𝑑𝑒𝑛𝑎ℎ), 𝑠𝑒𝑙𝑢𝑟𝑢ℎ𝑛𝑦𝑎 𝑑𝑖𝑑𝑖𝑟𝑖𝑘𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑏𝑎𝑡𝑢 𝑏𝑎𝑡𝑎 𝐸𝑟𝑜𝑝𝑎 𝑑𝑎𝑛 𝑘𝑎𝑦𝑢 𝑗𝑎𝑡𝑖. 𝐷𝑖 𝑠𝑖𝑠𝑖 𝑇𝑖𝑚𝑢𝑟 𝑡𝑒𝑟𝑑𝑎𝑝𝑎𝑡 𝑓𝑎𝑠𝑎𝑑 𝑑𝑒𝑝𝑎𝑛 𝑠𝑒𝑟𝑎𝑚𝑏𝑖 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖ℎ𝑖𝑎𝑠 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑘𝑎𝑦𝑎 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚 𝑏𝑒𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑎𝑡𝑎𝑝 𝑝𝑒𝑙𝑎𝑛𝑎 𝑏𝑒𝑟𝑡𝑖𝑛𝑔𝑘𝑎𝑡 (𝑡𝑟𝑎𝑝𝑔𝑒𝑣𝑒𝑙) 𝑔𝑎𝑦𝑎 𝐵𝑒𝑙𝑎𝑛𝑑𝑎 𝐾𝑢𝑛𝑜, 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖 𝑏𝑎𝑔𝑖𝑎𝑛 𝑡𝑒𝑛𝑔𝑎ℎ𝑛𝑦𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑝𝑎𝑠𝑎𝑛𝑔 𝑠𝑒𝑏𝑢𝑎ℎ 𝑗𝑎𝑚, 𝑑𝑖 𝑚𝑎𝑛𝑎 𝑎𝑛𝑔𝑘𝑎 𝑗𝑎𝑚𝑛𝑦𝑎 𝑑𝑖𝑡𝑢𝑛𝑗𝑢𝑘𝑘𝑎𝑛 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑎𝑛𝑔𝑘𝑎 𝐴𝑟𝑎𝑏.

𝐷𝑖 𝑏𝑎𝑔𝑖𝑎𝑛 𝑏𝑎𝑤𝑎ℎ 𝑠𝑒𝑝𝑎𝑛𝑗𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑎𝑛𝑔𝑔𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑑𝑎𝑝𝑎𝑡 𝑠𝑎𝑙𝑢𝑟𝑎𝑛 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑏𝑒𝑟𝑖𝑠𝑖 𝑎𝑖𝑟, 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑎𝑡 𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔-𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑏𝑒𝑟𝑖𝑚𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑚𝑏𝑒𝑟𝑠𝑖ℎ𝑘𝑎𝑛 𝑘𝑎𝑘𝑖 𝑚𝑒𝑟𝑒𝑘𝑎 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑘𝑜𝑡𝑜𝑟 𝑑𝑖 𝑝𝑒𝑟𝑗𝑎𝑙𝑎𝑛𝑎𝑛, 𝑠𝑒𝑏𝑒𝑙𝑢𝑚 𝑖𝑎 𝑚𝑒𝑚𝑎𝑠𝑢𝑘𝑖 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑎𝑡 𝑠𝑢𝑐𝑖 𝑡𝑒𝑟𝑠𝑒𝑏𝑢𝑡. 𝐽𝑖𝑘𝑎 𝑠𝑒𝑠𝑒𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑛𝑎𝑖𝑘𝑖 𝑠𝑒𝑝𝑢𝑙𝑢ℎ 𝑎𝑛𝑎𝑘 𝑡𝑎𝑛𝑔𝑔𝑎 𝑚𝑎𝑟𝑚𝑒𝑟, 𝑚𝑎𝑘𝑎 𝑖𝑎 𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑠𝑎𝑚𝑝𝑎𝑖 𝑑𝑖 𝑠𝑒𝑟𝑎𝑚𝑏𝑖 𝑑𝑒𝑝𝑎𝑛 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑖𝑛𝑔𝑔𝑖 𝑑𝑎𝑛 𝑡𝑒𝑟𝑏𝑢𝑘𝑎 𝑑𝑖 𝑡𝑖𝑔𝑎 𝑠𝑖𝑠𝑖, 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖𝑝𝑖𝑠𝑎ℎ𝑘𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑟𝑢𝑎𝑛𝑔 𝑢𝑡𝑎𝑚𝑎 (𝑟𝑢𝑎𝑛𝑔 𝑠ℎ𝑎𝑙𝑎𝑡) 𝑚𝑎𝑠𝑗𝑖𝑑 𝑜𝑙𝑒ℎ 𝑠𝑒𝑏𝑢𝑎ℎ 𝑝𝑎𝑔𝑎𝑟 𝑘𝑎𝑦𝑢. 𝑃𝑎𝑔𝑎𝑟 𝑖𝑛𝑖 ℎ𝑎𝑛𝑦𝑎 𝑑𝑖𝑏𝑢𝑘𝑎 𝑝𝑎𝑑𝑎 ℎ𝑎𝑟𝑖 𝐽𝑢𝑚𝑎𝑡 𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑖𝑏𝑎𝑑𝑎ℎ 𝑑𝑎𝑛 𝑑𝑖𝑚𝑎𝑘𝑠𝑢𝑑𝑘𝑎𝑛 𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑚𝑒𝑛𝑐𝑒𝑔𝑎ℎ 𝑎𝑛𝑗𝑖𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑜𝑡𝑜𝑟𝑖 𝑟𝑢𝑎𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑑𝑖 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚𝑛𝑦𝑎. 𝐿𝑎𝑛𝑡𝑎𝑖 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑠𝑒𝑙𝑢𝑟𝑢ℎ𝑛𝑦𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑏𝑢𝑎𝑡 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑚𝑎𝑟𝑚𝑒𝑟 𝑝𝑢𝑡𝑖ℎ 𝑠𝑎𝑛𝑔𝑎𝑡𝑙𝑎ℎ 𝑖𝑛𝑑𝑎ℎ.

𝐿𝑒𝑛𝑔𝑘𝑢𝑛𝑔𝑎𝑛-𝑙𝑒𝑛𝑔𝑘𝑢𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑒𝑟𝑙𝑖ℎ𝑎𝑡 𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑓𝑎𝑠𝑎𝑑 𝑑𝑒𝑝𝑎𝑛 𝑏𝑒𝑟𝑡𝑢𝑚𝑝𝑢 𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑡𝑖𝑎𝑛𝑔-𝑡𝑖𝑎𝑛𝑔 𝑏𝑒𝑠𝑖 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑏𝑒𝑟𝑎𝑡, 𝑠𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑟𝑎 𝑏𝑎𝑔𝑖𝑎𝑛 𝑡𝑒𝑛𝑔𝑎ℎ 𝑔𝑒𝑑𝑢𝑛𝑔 𝑗𝑢𝑔𝑎 𝑑𝑖𝑝𝑖𝑠𝑎ℎ𝑘𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑒𝑚𝑝𝑎𝑡 𝑏𝑎𝑛𝑔𝑢𝑛𝑎𝑛 𝑡𝑎𝑚𝑏𝑎ℎ𝑎𝑛 𝑜𝑙𝑒ℎ 𝑙𝑒𝑛𝑔𝑘𝑢𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑛 𝑡𝑖𝑎𝑛𝑔 𝑠𝑒𝑟𝑢𝑝𝑎.

𝐷𝑖 𝑎𝑡𝑎𝑠 𝑟𝑢𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑒𝑛𝑔𝑎ℎ 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑏𝑒𝑟𝑏𝑒𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑠𝑒𝑔𝑖 𝑒𝑛𝑎𝑚, 𝑚𝑒𝑙𝑒𝑛𝑔𝑘𝑢𝑛𝑔 𝑠𝑒𝑏𝑢𝑎ℎ 𝑘𝑢𝑏𝑎ℎ 𝑢𝑡𝑎𝑚𝑎 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑔𝑎ℎ, 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖𝑡𝑢𝑡𝑢𝑝𝑖 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑝𝑎𝑝𝑎𝑛 𝑘𝑎𝑦𝑢 𝑘𝑒𝑐𝑖𝑙 (𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖 𝐻𝑖𝑛𝑑𝑖𝑎 𝑑𝑖𝑘𝑒𝑛𝑎𝑙 𝑠𝑒𝑏𝑎𝑔𝑎𝑖 𝑠𝑖𝑟𝑎𝑝𝑝𝑒𝑛) 𝑑𝑎𝑛 𝑑𝑖𝑙𝑒𝑛𝑔𝑘𝑎𝑝𝑖 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑝𝑢𝑛𝑐𝑎𝑘 𝑡𝑒𝑚𝑏𝑎𝑔𝑎 𝑏𝑒𝑠𝑎𝑟, 𝑑𝑖 𝑚𝑎𝑛𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑝𝑎𝑠𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑢𝑎 𝑏𝑜𝑙𝑎 𝑓𝑎𝑠𝑒𝑡. 𝐵𝑜𝑙𝑎 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑒𝑟𝑏𝑒𝑠𝑎𝑟 𝑑𝑖𝑙𝑎𝑝𝑖𝑠𝑖 𝑝𝑒𝑟𝑎𝑘, 𝑠𝑒𝑑𝑎𝑛𝑔𝑘𝑎𝑛 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑙𝑒𝑏𝑖ℎ 𝑘𝑒𝑐𝑖𝑙, 𝑠𝑒𝑝𝑒𝑟𝑡𝑖 ℎ𝑎𝑙𝑛𝑦𝑎 𝑝𝑢𝑛𝑐𝑎𝑘 𝑑𝑎𝑛 𝑎𝑙𝑎𝑠𝑛𝑦𝑎, 𝑑𝑖𝑙𝑎𝑝𝑖𝑠𝑖 𝑒𝑚𝑎𝑠. 𝐴𝑡𝑎𝑝 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑏𝑎𝑛𝑔𝑢𝑛𝑎𝑛 𝑡𝑎𝑚𝑏𝑎ℎ𝑎𝑛 𝑑𝑖𝑡𝑢𝑡𝑢𝑝𝑖 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑔𝑒𝑛𝑡𝑒𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑟𝑎ℎ.

𝐷𝑖 𝑎𝑡𝑎𝑠 𝑏𝑎𝑔𝑖𝑎𝑛 𝑡𝑒𝑛𝑔𝑎ℎ, 𝑑𝑖𝑏𝑎𝑛𝑔𝑢𝑛 𝑠𝑒𝑏𝑢𝑎ℎ 𝑙𝑎𝑛𝑡𝑎𝑖 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑏𝑎𝑙𝑘𝑜𝑛 𝑠𝑒𝑡𝑖𝑛𝑔𝑔𝑖 𝑘𝑖𝑟𝑎-𝑘𝑖𝑟𝑎 10 𝑚𝑒𝑡𝑒𝑟 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑒𝑙𝑖𝑙𝑖𝑛𝑔𝑖 𝑏𝑎𝑔𝑖𝑎𝑛 𝑙𝑢𝑎𝑟, 𝑑𝑖 𝑚𝑎𝑛𝑎 𝑠𝑒𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑏𝑖𝑙𝑒𝑢𝑒̈ (𝑏𝑖𝑙𝑎𝑙) 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑢𝑚𝑎𝑛𝑑𝑎𝑛𝑔𝑘𝑎𝑛 𝑠𝑒𝑟𝑢𝑎𝑛 (𝑏𝑎𝑛𝑔/𝑎𝑧𝑎𝑛) 𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑖𝑏𝑎𝑑𝑎ℎ 𝑟𝑖𝑡𝑢𝑎𝑙 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑠𝑢𝑎𝑟𝑎 𝑙𝑎𝑛𝑡𝑎𝑛𝑔. ¹) 𝑃𝑎𝑑𝑎 𝑤𝑎𝑘𝑡𝑢 𝑝𝑎𝑔𝑖 𝑏𝑢𝑡𝑎 𝑑𝑎𝑛 𝑠𝑜𝑟𝑒 ℎ𝑎𝑟𝑖, 𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑎𝑝𝑎𝑡 𝑚𝑒𝑛𝑖𝑘𝑚𝑎𝑡𝑖 𝑝𝑒𝑚𝑎𝑛𝑑𝑎𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑠𝑎𝑛𝑔𝑎𝑡 𝑖𝑛𝑑𝑎ℎ 𝑑𝑖 𝑎𝑡𝑎𝑠 𝑙𝑒𝑚𝑏𝑎ℎ 𝐴𝑐𝑒ℎ 𝐵𝑒𝑠𝑎𝑟 (𝐺𝑟𝑜𝑜𝑡-𝐴𝑡𝑗𝑒̀ℎ) 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑏𝑎𝑙𝑘𝑜𝑛 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑙𝑖𝑛𝑔𝑘𝑎𝑟 𝑖𝑛𝑖, 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑎𝑝𝑎𝑡 𝑑𝑖𝑐𝑎𝑝𝑎𝑖 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑛𝑎𝑖𝑘𝑖 𝑡𝑎𝑛𝑔𝑔𝑎.

𝑆𝑎𝑎𝑡 𝑚𝑒𝑙𝑖ℎ𝑎𝑡 𝑏𝑒𝑛𝑡𝑎𝑛𝑔 𝑎𝑙𝑎𝑚 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑎𝑚𝑎𝑖 𝑖𝑛𝑖, 𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑠𝑒𝑐𝑎𝑟𝑎 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑠𝑒𝑛𝑔𝑎𝑗𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑖𝑛𝑔𝑎𝑡 𝑘𝑒𝑚𝑏𝑎𝑙𝑖 𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑚𝑎𝑠𝑎 𝑘𝑒𝑡𝑖𝑘𝑎 𝑤𝑖𝑙𝑎𝑦𝑎ℎ 𝑖𝑛𝑖 𝑚𝑒𝑛𝑗𝑎𝑑𝑖 𝑎𝑗𝑎𝑛𝑔 𝑝𝑒𝑟𝑡𝑒𝑚𝑝𝑢𝑟𝑎𝑛 𝑠𝑒𝑛𝑔𝑖𝑡, 𝑠𝑎𝑎𝑡 𝑏𝑎𝑛𝑦𝑎𝑘 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑝𝑎ℎ𝑙𝑎𝑤𝑎𝑛 𝑏𝑒𝑟𝑎𝑛𝑖 𝑘𝑎𝑚𝑖 𝑔𝑢𝑔𝑢𝑟 𝑑𝑒𝑚𝑖 𝑘𝑒ℎ𝑜𝑟𝑚𝑎𝑡𝑎𝑛 𝑏𝑒𝑛𝑑𝑒𝑟𝑎 𝐵𝑒𝑙𝑎𝑛𝑑𝑎, 𝑛𝑎𝑚𝑢𝑛 𝑑𝑖 𝑚𝑎𝑛𝑎 𝑏𝑎𝑛𝑦𝑎𝑘 𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝐴𝑐𝑒ℎ 𝑗𝑢𝑔𝑎 𝑚𝑒𝑛𝑒𝑚𝑢𝑘𝑎𝑛 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑎𝑡 𝑝𝑒𝑟𝑖𝑠𝑡𝑖𝑟𝑎ℎ𝑎𝑡𝑎𝑛𝑛𝑦𝑎 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑒𝑟𝑎𝑘ℎ𝑖𝑟 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚 𝑝𝑒𝑟𝑗𝑢𝑎𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑎𝑑𝑖𝑙 𝑚𝑒𝑟𝑒𝑘𝑎 𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑚𝑒𝑚𝑏𝑒𝑙𝑎 𝑡𝑎𝑛𝑎ℎ 𝑎𝑖𝑟 𝑠𝑒𝑛𝑑𝑖𝑟𝑖.

𝐷𝑎𝑟𝑖 𝑙𝑢𝑎𝑟, 𝑚𝑎𝑠𝑗𝑖𝑑 𝑖𝑛𝑖 𝑠𝑒𝑏𝑎𝑔𝑖𝑎𝑛 𝑏𝑒𝑠𝑎𝑟 𝑑𝑖𝑘𝑎𝑝𝑢𝑟 𝑝𝑢𝑡𝑖ℎ; 𝑑𝑖 𝑏𝑎𝑔𝑖𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚, 𝑤𝑎𝑟𝑛𝑎𝑛𝑦𝑎 𝑎𝑔𝑎𝑘 𝑠𝑒𝑑𝑒𝑟ℎ𝑎𝑛𝑎 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑛𝑢𝑎𝑛𝑠𝑎 𝑏𝑖𝑟𝑢 𝑚𝑢𝑑𝑎, 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑘𝑜𝑛𝑡𝑟𝑎𝑠 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑢𝑘𝑖𝑟𝑎𝑛 ℎ𝑖𝑎𝑠𝑎𝑛 𝑏𝑒𝑟𝑤𝑎𝑟𝑛𝑎 𝑐𝑜𝑘𝑒𝑙𝑎𝑡, 𝑠𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑟𝑎 𝑝𝑖𝑙𝑎𝑟-𝑝𝑖𝑙𝑎𝑟 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑎𝑡 𝑎𝑡𝑎𝑝 𝑏𝑒𝑟𝑡𝑢𝑚𝑝𝑢, 𝑑𝑖𝑐𝑎𝑡 𝑚𝑎𝑟𝑚𝑒𝑟 𝑝𝑢𝑡𝑖ℎ

𝐽𝑒𝑛𝑑𝑒𝑙𝑎-𝑗𝑒𝑛𝑑𝑒𝑙𝑎 𝑏𝑒𝑠𝑖𝑛𝑦𝑎 𝑗𝑢𝑔𝑎 𝑏𝑒𝑟𝑤𝑎𝑟𝑛𝑎 𝑏𝑖𝑟𝑢. 𝑌𝑎𝑛𝑔 𝑠𝑎𝑛𝑔𝑎𝑡 𝑖𝑛𝑑𝑎ℎ 𝑎𝑑𝑎𝑙𝑎ℎ 𝑏𝑎𝑙𝑜𝑘-𝑏𝑎𝑙𝑜𝑘 𝑎𝑟𝑘𝑖𝑡𝑟𝑎𝑓 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖𝑢𝑘𝑖𝑟 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑡𝑒𝑘𝑠 𝐴𝑙-𝑄𝑢𝑟'𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑛 𝑏𝑒𝑟𝑙𝑎𝑝𝑖𝑠 𝑒𝑚𝑎𝑠 𝑚𝑒𝑙𝑖𝑚𝑝𝑎ℎ. 𝐵𝑎𝑙𝑜𝑘-𝑏𝑎𝑙𝑜𝑘 𝑡𝑒𝑟𝑠𝑒𝑏𝑢𝑡 𝑚𝑒𝑟𝑢𝑝𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑜ℎ 𝑘𝑎𝑟𝑦𝑎 𝑠𝑒𝑛𝑖 𝑢𝑘𝑖𝑟 𝑘𝑎𝑦𝑢 𝑝𝑟𝑖𝑏𝑢𝑚𝑖 𝑡𝑒𝑟𝑏𝑎𝑖𝑘 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑎𝑠𝑖ℎ 𝑑𝑎𝑝𝑎𝑡 𝑑𝑖𝑡𝑒𝑚𝑢𝑘𝑎𝑛 𝑑𝑖 𝐴𝑐𝑒ℎ. 𝑃𝑒𝑘𝑒𝑟𝑗𝑎𝑎𝑛 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑚𝑏𝑢𝑡𝑢ℎ𝑘𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑠𝑎𝑏𝑎𝑟𝑎𝑛 𝑙𝑢𝑎𝑟 𝑏𝑖𝑎𝑠𝑎 𝑖𝑛𝑖 𝑑𝑖𝑘𝑒𝑟𝑗𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑜𝑙𝑒ℎ 𝑎𝑙𝑚𝑎𝑟ℎ𝑢𝑚 𝑇𝑒𝑢𝑛𝑔𝑘𝑜𝑒 𝐴𝑟𝑎𝑏 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑘𝑎𝑚𝑝𝑢𝑛𝑔 𝑆𝑒𝑢𝑏𝑜𝑒𝑚 (𝐼𝑉 𝑀𝑜𝑒𝑘𝑖𝑚).

𝐽𝑖𝑘𝑎 𝑠𝑒𝑠𝑒𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑚𝑎𝑠𝑢𝑘𝑖 𝑏𝑎𝑔𝑖𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚 𝑚𝑎𝑠𝑗𝑖𝑑 𝑚𝑒𝑙𝑎𝑙𝑢𝑖 𝑔𝑒𝑟𝑏𝑎𝑛𝑔 𝑘𝑎𝑦𝑢, 𝑚𝑎𝑘𝑎 𝑑𝑖 ℎ𝑎𝑑𝑎𝑝𝑎𝑛 𝑝𝑖𝑛𝑡𝑢 𝑚𝑎𝑠𝑢𝑘 𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑑𝑖𝑛𝑑𝑖𝑛𝑔 𝑡𝑒𝑟𝑠𝑒𝑏𝑢𝑡 𝑡𝑒𝑟𝑑𝑎𝑝𝑎𝑡 𝑠𝑒𝑏𝑢𝑎ℎ 𝑐𝑒𝑟𝑢𝑘 𝑘𝑎𝑦𝑢 (𝑚𝑖ℎ𝑟𝑎𝑏) 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑛𝑢𝑛𝑗𝑢𝑘𝑘𝑎𝑛 𝑎𝑟𝑎ℎ 𝑘𝑖𝑏𝑙𝑎𝑡 𝑘𝑒 𝑀𝑒𝑘𝑘𝑎ℎ 𝑏𝑎𝑔𝑖 𝑢𝑚𝑎𝑡 𝑏𝑒𝑟𝑖𝑚𝑎𝑛 𝑠𝑎𝑎𝑡 𝑚𝑒𝑙𝑎𝑘𝑠𝑎𝑛𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑖𝑏𝑎𝑑𝑎ℎ, 𝑑𝑎𝑛 𝑑𝑖𝑐𝑎𝑡 𝑝𝑢𝑡𝑖ℎ 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑝𝑖𝑛𝑔𝑔𝑖𝑟𝑎𝑛 𝑒𝑚𝑎𝑠. 𝐷𝑖 𝑏𝑎𝑔𝑖𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚, 𝑑𝑖 𝑎𝑡𝑎𝑠 𝑐𝑒𝑟𝑢𝑘 𝑡𝑒𝑟𝑠𝑒𝑏𝑢𝑡, 𝑡𝑒𝑟𝑑𝑎𝑝𝑎𝑡 𝑑𝑒𝑘𝑜𝑟𝑎𝑠𝑖 𝑠𝑒𝑡𝑒𝑛𝑔𝑎ℎ 𝑏𝑖𝑛𝑡𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑠𝑖𝑛𝑎𝑟 𝑘𝑒𝑒𝑚𝑎𝑠𝑎𝑛.

𝐷𝑖 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚 𝑐𝑒𝑟𝑢𝑘 𝑡𝑒𝑟𝑠𝑒𝑏𝑢𝑡, 𝑠𝑒𝑡𝑖𝑛𝑔𝑔𝑖 𝑑𝑢𝑎 𝑎𝑛𝑎𝑘 𝑡𝑎𝑛𝑔𝑔𝑎, 𝑡𝑒𝑟𝑑𝑎𝑝𝑎𝑡 𝑠𝑒𝑏𝑢𝑎ℎ 𝑚𝑖𝑚𝑏𝑎𝑟 𝑘𝑎𝑦𝑢 𝑝𝑒𝑟𝑚𝑎𝑛𝑒𝑛 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖𝑢𝑘𝑖𝑟 𝑖𝑛𝑑𝑎ℎ 𝑑𝑎𝑛 𝑏𝑒𝑟𝑙𝑎𝑝𝑖𝑠 𝑒𝑚𝑎𝑠 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑤𝑎ℎ (𝑏𝑖𝑚𝑏𝑎), 𝑑𝑖 𝑚𝑎𝑛𝑎 𝑘ℎ𝑎𝑡𝑖𝑏 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑎𝑚𝑏𝑖𝑙 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑎𝑡 𝑝𝑎𝑑𝑎 ℎ𝑎𝑟𝑖 𝐽𝑢𝑚𝑎𝑡 𝑠𝑎𝑎𝑡 𝑚𝑒𝑚𝑏𝑎𝑐𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑘ℎ𝑜𝑡𝑏𝑎ℎ𝑛𝑦𝑎. 𝐿𝑒𝑏𝑖ℎ 𝑙𝑎𝑛𝑗𝑢𝑡, 𝑑𝑖 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚 𝑚𝑎𝑠𝑗𝑖𝑑 𝑡𝑒𝑟𝑑𝑎𝑝𝑎𝑡 𝑏𝑒𝑏𝑒𝑟𝑎𝑝𝑎 𝑙𝑎𝑚𝑝𝑢 𝑔𝑎𝑛𝑡𝑢𝑛𝑔 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖𝑙𝑒𝑛𝑔𝑘𝑎𝑝𝑖 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑙𝑎𝑚𝑝𝑢 𝑚𝑖𝑛𝑦𝑎𝑘 𝑡𝑎𝑛𝑎ℎ. 𝑆𝑒𝑗𝑎𝑢ℎ 𝑙𝑎𝑚𝑝𝑢-𝑙𝑎𝑚𝑝𝑢 𝑡𝑒𝑟𝑠𝑒𝑏𝑢𝑡 𝑚𝑎𝑠𝑖ℎ 𝑑𝑎𝑝𝑎𝑡 𝑑𝑖𝑔𝑢𝑛𝑎𝑘𝑎𝑛—𝑘𝑎𝑟𝑒𝑛𝑎 𝑠𝑒𝑏𝑎𝑔𝑖𝑎𝑛 𝑏𝑒𝑠𝑎𝑟 𝑠𝑢𝑑𝑎ℎ 𝑙𝑎𝑚𝑎 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑏𝑒𝑟𝑓𝑢𝑛𝑔𝑠𝑖—𝑙𝑎𝑚𝑝𝑢-𝑙𝑎𝑚𝑝𝑢 𝑖𝑡𝑢 𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑑𝑖𝑛𝑦𝑎𝑙𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑚𝑎𝑙𝑎𝑚 ℎ𝑎𝑟𝑖 𝑟𝑎𝑦𝑎 𝑑𝑖 𝑎𝑘ℎ𝑖𝑟 𝑚𝑎𝑠𝑎 𝑝𝑢𝑎𝑠𝑎.

𝐵𝑎𝑔𝑖𝑎𝑛 𝑡𝑒𝑛𝑔𝑎ℎ 𝑏𝑎𝑛𝑔𝑢𝑛𝑎𝑛 (𝑟𝑢𝑎𝑛𝑔 𝑢𝑡𝑎𝑚𝑎) 𝑡𝑒𝑟ℎ𝑢𝑏𝑢𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑙𝑎𝑙𝑢𝑖 𝑠𝑒𝑏𝑢𝑎ℎ 𝑝𝑖𝑛𝑡𝑢 𝑑𝑖 𝑠𝑒𝑏𝑒𝑙𝑎ℎ 𝑘𝑎𝑛𝑎𝑛 𝑚𝑖ℎ𝑟𝑎𝑏 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑏𝑎𝑔𝑖𝑎𝑛 𝑏𝑒𝑙𝑎𝑘𝑎𝑛𝑔, 𝑑𝑖 𝑚𝑎𝑛𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑑𝑎𝑝𝑎𝑡 𝑡𝑎𝑛𝑔𝑔𝑎 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑛𝑢𝑗𝑢 𝑘𝑒 𝑔𝑎𝑙𝑒𝑟𝑖 𝑚𝑒𝑙𝑖𝑛𝑔𝑘𝑎𝑟 𝑑𝑎𝑛 𝑘𝑢𝑏𝑎ℎ.

𝐷𝑖 𝑙𝑢𝑎𝑟 𝑚𝑎𝑠𝑗𝑖𝑑, 𝑑𝑖 𝑠𝑖𝑠𝑖 𝑑𝑒𝑝𝑎𝑛 𝑠𝑒𝑏𝑒𝑙𝑎ℎ 𝑘𝑖𝑟𝑖 𝑑𝑎𝑛 𝑘𝑎𝑛𝑎𝑛 𝑡𝑎𝑛𝑔𝑔𝑎, 𝑡𝑒𝑟𝑑𝑎𝑝𝑎𝑡 𝑑𝑢𝑎 𝑏𝑎𝑘 𝑎𝑖𝑟 𝑏𝑎𝑡𝑢 (𝑘𝑢𝑙𝑎ℎ), 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑏𝑒𝑟𝑓𝑢𝑛𝑔𝑠𝑖 𝑏𝑎𝑔𝑖 𝑢𝑚𝑎𝑡 𝑏𝑒𝑟𝑖𝑚𝑎𝑛 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑖𝑛𝑔𝑖𝑛 𝑚𝑒𝑚𝑎𝑠𝑢𝑘𝑖 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑎𝑡 𝑠𝑢𝑐𝑖 𝑡𝑒𝑟𝑠𝑒𝑏𝑢𝑡, 𝑗𝑖𝑘𝑎 𝑚𝑒𝑟𝑒𝑘𝑎 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚 𝑘𝑒𝑎𝑑𝑎𝑎𝑛 𝑠𝑢𝑐𝑖 𝑠𝑒𝑐𝑎𝑟𝑎 𝑟𝑖𝑡𝑢𝑎𝑙, 𝑎𝑔𝑎𝑟 𝑑𝑎𝑝𝑎𝑡 𝑚𝑒𝑙𝑎𝑘𝑢𝑘𝑎𝑛 𝑝𝑒𝑚𝑏𝑎𝑠𝑢ℎ𝑎𝑛 (𝑤𝑢𝑑𝑢) 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖𝑤𝑎𝑗𝑖𝑏𝑘𝑎𝑛; 𝑘𝑎𝑟𝑒𝑛𝑎 𝑠𝑖𝑎𝑝𝑎𝑝𝑢𝑛 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑠𝑢𝑐𝑖 𝑠𝑒𝑐𝑎𝑟𝑎 𝑟𝑖𝑡𝑢𝑎𝑙 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 ℎ𝑎𝑛𝑦𝑎 𝑑𝑖𝑙𝑎𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑙𝑎𝑘𝑢𝑘𝑎𝑛 𝑖𝑏𝑎𝑑𝑎ℎ 𝑡𝑒𝑡𝑎𝑝𝑖 𝑗𝑢𝑔𝑎 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑏𝑜𝑙𝑒ℎ 𝑡𝑖𝑛𝑔𝑔𝑎𝑙 𝑑𝑖 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚 𝑚𝑎𝑠𝑗𝑖𝑑.

𝐾𝑎𝑟𝑒𝑛𝑎 𝑠𝑒𝑠𝑒𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑙𝑎𝑙𝑢𝑖 𝑏𝑒𝑟𝑏𝑎𝑔𝑎𝑖 𝑡𝑖𝑛𝑑𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑎𝑙𝑎𝑚𝑖 (𝑡𝑖𝑑𝑢𝑟, 𝑚𝑒𝑚𝑏𝑢𝑎𝑛𝑔 ℎ𝑎𝑗𝑎𝑡, 𝑚𝑒𝑛𝑦𝑒𝑛𝑡𝑢ℎ 𝑠𝑒𝑠𝑒𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑗𝑒𝑛𝑖𝑠 𝑘𝑒𝑙𝑎𝑚𝑖𝑛 𝑙𝑎𝑖𝑛, 𝑑𝑙𝑙.) 𝑏𝑒𝑟𝑢𝑙𝑎𝑛𝑔 𝑘𝑎𝑙𝑖 𝑏𝑒𝑟𝑎𝑑𝑎 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚 𝑘𝑒𝑎𝑑𝑎𝑎𝑛 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑠𝑢𝑐𝑖 𝑠𝑒𝑐𝑎𝑟𝑎 ℎ𝑢𝑘𝑢𝑚, 𝑚𝑎𝑘𝑎 𝑝𝑒𝑛𝑦𝑢𝑐𝑖𝑎𝑛 𝑟𝑖𝑡𝑢𝑎𝑙 (𝑤𝑢𝑑𝑢) 𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑚𝑒𝑛𝑔ℎ𝑖𝑙𝑎𝑛𝑔𝑘𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘𝑠𝑢𝑐𝑖𝑎𝑛 𝑡𝑒𝑟𝑠𝑒𝑏𝑢𝑡 𝑠𝑒𝑏𝑒𝑙𝑢𝑚 𝑖𝑏𝑎𝑑𝑎ℎ 𝑠𝑒𝑐𝑎𝑟𝑎 𝑝𝑟𝑎𝑘𝑡𝑖𝑠 𝑠𝑒𝑟𝑖𝑛𝑔 𝑘𝑎𝑙𝑖 𝑑𝑖𝑝𝑒𝑟𝑙𝑢𝑘𝑎𝑛.

𝐿𝑒𝑏𝑖ℎ 𝑗𝑎𝑢ℎ 𝑙𝑎𝑔𝑖, 𝑑𝑖 𝑏𝑎𝑔𝑖𝑎𝑛 𝑏𝑒𝑙𝑎𝑘𝑎𝑛𝑔, 𝑡𝑒𝑟𝑝𝑖𝑠𝑎ℎ 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑏𝑎𝑛𝑔𝑢𝑛𝑎𝑛 𝑢𝑡𝑎𝑚𝑎, 𝑡𝑒𝑟𝑑𝑎𝑝𝑎𝑡 𝑑𝑢𝑎 𝑏𝑎𝑛𝑔𝑢𝑛𝑎𝑛 𝑡𝑎𝑚𝑏𝑎ℎ𝑎𝑛 𝑑𝑖𝑚𝑎𝑘𝑠𝑢𝑑𝑘𝑎𝑛 𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑖𝑛𝑎𝑝 𝑏𝑎𝑔𝑖 𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔-𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑎𝑡𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑗𝑎𝑢ℎ 𝑑𝑎𝑛 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑑𝑎𝑝𝑎𝑡 𝑚𝑒𝑛𝑒𝑚𝑢𝑘𝑎𝑛 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑎𝑡 𝑏𝑒𝑟𝑡𝑒𝑑𝑢ℎ 𝑑𝑖 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑎𝑡 𝑙𝑎𝑖𝑛.

𝑆𝑒𝑠𝑢𝑎𝑡𝑢 𝑠𝑒𝑝𝑒𝑟𝑡𝑖 𝑘𝑎𝑠 𝑚𝑎𝑠𝑗𝑖𝑑 𝑑𝑖 𝐽𝑎𝑤𝑎 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑎𝑑𝑎 𝑑𝑖 𝑠𝑖𝑛𝑖. 𝐷𝑢𝑙𝑢𝑛𝑦𝑎 𝑚𝑎𝑠𝑗𝑖𝑑 𝑚𝑒𝑚𝑖𝑙𝑖𝑘𝑖 𝑏𝑒𝑏𝑒𝑟𝑎𝑝𝑎 𝑠𝑎𝑤𝑎ℎ (𝑜𝑒𝑚𝑜̀𝑛𝑔 𝑠𝑎𝑟𝑎), 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖𝑤𝑎𝑟𝑖𝑠𝑘𝑎𝑛 𝑜𝑙𝑒ℎ 𝑝𝑒𝑚𝑖𝑙𝑖𝑘 𝑎𝑠𝑙𝑖𝑛𝑦𝑎 𝑠𝑒𝑏𝑎𝑔𝑎𝑖 𝑦𝑎𝑦𝑎𝑠𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑎𝑔𝑎𝑚𝑎𝑎𝑛 (𝑤𝑎𝑘𝑒𝑢𝑒̈ℎ). 𝐷𝑎𝑟𝑖 𝑠𝑖𝑡𝑢, 𝑠𝑒𝑘𝑎𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑎𝑑𝑎 𝑙𝑎𝑔𝑖 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑒𝑟𝑠𝑖𝑠𝑎; 𝑎𝑝𝑎 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑠𝑎𝑎𝑡 𝑖𝑛𝑖 𝑚𝑎𝑠𝑖ℎ 𝑑𝑖𝑠𝑒𝑏𝑢𝑡 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑛𝑎𝑚𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑠𝑒𝑏𝑢𝑡 𝑎𝑑𝑎𝑙𝑎ℎ 𝑑𝑢𝑎 𝑏𝑖𝑑𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑎𝑛𝑎ℎ, 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑜𝑙𝑒ℎ 𝑃𝑒𝑚𝑒𝑟𝑖𝑛𝑡𝑎ℎ 𝑡𝑒𝑙𝑎ℎ 𝑑𝑖𝑠𝑒𝑟𝑎ℎ𝑘𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑖𝑚𝑒𝑢𝑚 (𝑖𝑚𝑎𝑚) 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑑𝑖𝑔𝑎𝑗𝑖, 𝑠𝑒𝑘𝑎𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑇𝑒𝑢𝑛𝑔𝑘𝑜𝑒 𝐽𝑎ℎ𝑗𝑎, 𝑑𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑏𝑖𝑙𝑒𝑢𝑒̈ (𝑏𝑖𝑙𝑎𝑙) 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑑𝑖𝑔𝑎𝑗𝑖, 𝑠𝑒𝑘𝑎𝑟𝑎𝑛𝑔 𝐿𝑒𝑢𝑏𝑒̀ 𝐷𝑜𝑒𝑟𝑎𝑛𝑖. 𝑃𝑢𝑛𝑔𝑢𝑡𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑎𝑔𝑎𝑚𝑎𝑎𝑛 𝑧𝑎𝑘𝑎𝑡 (𝑑𝑗𝑎𝑘𝑒𝑢𝑒̈𝑡) 𝑑𝑎𝑛 𝑓𝑖𝑡𝑟𝑎ℎ (𝑝𝑖𝑡𝑟𝑎ℎ) 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑑𝑖𝑝𝑒𝑟𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘𝑘𝑎𝑛 𝑏𝑎𝑔𝑖 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑜𝑛𝑒𝑙 𝑚𝑎𝑠𝑗𝑖𝑑.

𝑃𝑒𝑗𝑎𝑏𝑎𝑡 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖𝑎𝑛𝑔𝑘𝑎𝑡 𝑜𝑙𝑒ℎ 𝑘𝑎𝑚𝑖 𝑑𝑖 𝐾𝑜𝑒𝑡𝑎-𝑅𝑎𝑑𝑗𝑎 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑔𝑒𝑙𝑎𝑟 𝑃𝑎𝑛𝑔ℎ𝑜𝑒𝑙𝑜𝑒-𝐿𝑎𝑛𝑑𝑟𝑎𝑎𝑑 (𝑠𝑎𝑎𝑡 𝑖𝑛𝑖 𝑠𝑒𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑀𝑒𝑙𝑎𝑦𝑢 𝑏𝑒𝑟𝑛𝑎𝑚𝑎 𝑇𝑜𝑒𝑎𝑛𝑘𝑜𝑒 𝑁𝑎𝑛 𝑀𝑜𝑒𝑑𝑎) 𝑚𝑒𝑙𝑎𝑦𝑎𝑛𝑖 𝑠𝑒𝑏𝑎𝑔𝑎𝑖 𝑝𝑒𝑛𝑎𝑠𝑖ℎ𝑎𝑡 𝑏𝑎𝑔𝑖 𝑃𝑒𝑛𝑔𝑎𝑑𝑖𝑙𝑎𝑛 𝑁𝑒𝑔𝑒𝑟𝑖 (𝐿𝑎𝑛𝑑𝑟𝑎𝑎𝑑) 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖𝑏𝑒𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑝𝑒𝑛𝑑𝑢𝑑𝑢𝑘 𝑛𝑜𝑛-𝐴𝑐𝑒ℎ, 𝑑𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑟𝑢𝑝𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑤𝑎𝑙𝑖 𝑛𝑖𝑘𝑎ℎ 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖𝑡𝑢𝑛𝑗𝑢𝑘 𝑏𝑎𝑔𝑖 𝑝𝑒𝑛𝑑𝑢𝑑𝑢𝑘 𝑛𝑜𝑛-𝐴𝑐𝑒ℎ, 𝑡𝑒𝑡𝑎𝑝𝑖 𝑠𝑒𝑐𝑎𝑟𝑎 𝑟𝑒𝑠𝑚𝑖 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑚𝑒𝑚𝑖𝑙𝑖𝑘𝑖 𝑢𝑟𝑢𝑠𝑎𝑛 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑚𝑎𝑠𝑗𝑖𝑑.

𝑀𝑒𝑙𝑎𝑙𝑢𝑖 𝑝𝑒𝑚𝑏𝑎𝑛𝑔𝑢𝑛𝑎𝑛 𝑚𝑎𝑠𝑗𝑖𝑑 𝐴𝑐𝑒ℎ 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑖𝑛𝑑𝑎ℎ 𝑖𝑛𝑖, 𝑃𝑒𝑚𝑒𝑟𝑖𝑛𝑡𝑎ℎ 𝐻𝑖𝑛𝑑𝑖𝑎 𝐵𝑒𝑙𝑎𝑛𝑑𝑎 𝑡𝑒𝑙𝑎ℎ 𝑚𝑒𝑚𝑏𝑢𝑘𝑡𝑖𝑘𝑎𝑛 𝑏𝑎ℎ𝑤𝑎 𝑚𝑒𝑟𝑒𝑘𝑎 𝑡𝑒𝑡𝑎𝑝 𝑠𝑒𝑡𝑖𝑎 𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑗𝑎𝑛𝑗𝑖 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑝𝑒𝑟𝑛𝑎ℎ 𝑑𝑖𝑢𝑐𝑎𝑝𝑘𝑎𝑛. 𝑆𝑒𝑡𝑖𝑎𝑝 𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑒𝑙𝑎ℎ 𝑚𝑒𝑙𝑖ℎ𝑎𝑡𝑛𝑦𝑎 𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑎𝑘𝑢𝑖 𝑏𝑎ℎ𝑤𝑎 𝑏𝑢𝑘𝑡𝑖 𝑘𝑒𝑚𝑢𝑟𝑎ℎ𝑎𝑛 ℎ𝑎𝑡𝑖 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑛𝑦𝑎𝑡𝑎 𝑡𝑒𝑟ℎ𝑎𝑑𝑎𝑝 𝑟𝑎𝑘𝑦𝑎𝑡 𝐴𝑐𝑒ℎ 𝑖𝑛𝑖, 𝑗𝑢𝑔𝑎 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑠𝑢𝑑𝑢𝑡 𝑝𝑎𝑛𝑑𝑎𝑛𝑔 𝑎𝑟𝑠𝑖𝑡𝑒𝑘𝑡𝑢𝑟, 𝑚𝑒𝑟𝑢𝑝𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑚𝑜𝑛𝑢𝑚𝑒𝑛 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑏𝑒𝑟𝑚𝑎𝑘𝑛𝑎.

𝑁𝑎𝑚𝑢𝑛, 𝑎𝑝𝑎𝑘𝑎ℎ 𝑡𝑢𝑗𝑢𝑎𝑛 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑑𝑖𝑚𝑎𝑘𝑠𝑢𝑑𝑘𝑎𝑛 𝑖𝑡𝑢 𝑝𝑒𝑟𝑛𝑎ℎ 𝑡𝑒𝑟𝑐𝑎𝑝𝑎𝑖? 𝐾𝑎𝑚𝑖 𝑝𝑒𝑟𝑐𝑎𝑦𝑎 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘, 𝑠𝑒𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘𝑛𝑦𝑎 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑝𝑒𝑟𝑛𝑎ℎ 𝑎𝑑𝑎 𝑏𝑢𝑘𝑡𝑖 𝑝𝑒𝑛𝑔ℎ𝑎𝑟𝑔𝑎𝑎𝑛 𝑎𝑡𝑎𝑠 ℎ𝑎𝑑𝑖𝑎ℎ 𝑖𝑛𝑖 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑝𝑖ℎ𝑎𝑘 𝐴𝑐𝑒ℎ.

Dari surat Jenderal Van der Heijden yang dikutip di atas, tampak bahwa sejak pembangunan masjid tersebut, orang-orang Aceh tetap bersikap tidak acuh terlihat dan bahkan sampai sekarang masih jelas muncul setiap harinya, bahwa masjid tersebut tidak mendapat tempat di hati penduduk, bahkan sering kali menjadi objek ejekan. Ibadah yang dilakukan di dalam masjid yang dibangun oleh 'orang-orang kafir' tersebut, konon katanya, tidak ada gunanya (han sah seumajang — tidak sah salatnya).

Jika masjid (zaman) Abdoerrahman saja sudah kurang populer karena gayanya yang menyimpang, maka pada masjid yang dibangun dengan gaya arsitektur yang sama sekali asing bagi orang Aceh ini, keadaannya jauh lebih parah.

Bagi mereka, bangunan megah ini, sekarang maupun sebelumnya, bukanlah sebuah rumah ibadah yang memenuhi hati mereka dengan rasa hormat, melainkan hanyalah sebuah keganjilan eksotis. Orang Aceh menyebut kubah masjid yang indah itu sebagai sebuah labu (laboe), dan hiasan-hiasan bangunannya sering mereka bandingkan dengan hiasan-hiasan pawai yang ditempeli berbagai kertas warna-warni (lagèë djeunadah).

Dari sekitar 1.000 penduduk laki-laki Aceh di kedua distrik Meuseugit Raya, di sisi kiri dan kanan sungai Aceh, hanya segelintir orang yang ikut serta dalam ibadah harian di masjid tersebut. Sebagian besar pengunjungnya adalah orang asing (Jawa dan Melayu) serta orang-orang Aceh yang kebetulan sedang berada di pasar pada waktu salat (watèë-limòng).

Sementara itu, rendahnya minat tersebut tidak hanya disebabkan oleh asal-usul masjid yang tidak disukai oleh orang Aceh yang konservatif, tetapi juga bersumber dari pengabaian umum terhadap kewajiban agama di Aceh, terutama dalam hal ibadah (berjamaah). Kami berharap dapat mempelajari lebih lanjut tentang ibadah-ibadah ini nanti. Namun, dengan demikian, arti penting masjid bagi kehidupan rakyat pribumi baru dilihat dari satu sisi saja."

𝐁𝐄𝐑𝐒𝐀𝐌𝐁𝐔𝐍𝐆......

Notes :

Masjid Raya Baiturrahman dalam Catatan "Nederlandsch-Indië Oud & Nieuw" (1920)

Majalah "Nederlandsch-Indië Oud & Nieuw" (NION) edisi Juli 1920 (Tahun ke-5, No. 3) bukan sekadar arsip lama. Ia adalah salah satu jurnal bulanan paling bergengsi pada masanya, yang secara mendalam mengupas silsilah sejarah, estetika seni, kemegahan arsitektur, hingga seluk-beluk etnografi di kepulauan Nusantara.

Dalam edisi khusus ini, peneliti kenamaan J. Kreemer (Jacob Kreemer) menyajikan studi komprehensif mengenai Masjid Raya Baiturrahman. Tulisan monumentalnya tersebut dibagi ke dalam empat pilar utama:

1. Sejarah & Penaklukan (1873–1874)

2. Pembangunan & Arsitektur (Selesai 1881)

3. Sosiologi & Adat Masyarakat

4. Teologi & Praktik Ibadah

Namun, Postingan kali ini, akan berfokus pada Bagian 1 dan 2 terlebih dahulu. Untuk Bagian 3 (Sosiologi & Adat Masyarakat) serta Bagian 4 (Teologi & Praktik Ibadah), akan kita postingan di lain waktu.

Oleh: Chairul Hidayah
Kontributor di Masyarakat Peduli Sejarah Aceh

Tangga marmer yang memberi akses ke ruang depan,
yang dipisahkan oleh pagar kayu dari bagian utama (ruang salat) masjid

Marmeren Trap : Tangga Marmer

B
Voorhal :Serambi Depan / Ruang Depan
C
Houten Hek : Pagar Kayu
D
Middelschip: Ruang Utama / Tengah
E
Trap v/d Bovenverdiep : Tangga ke Lantai Atas
F
Waterbakken :Bak Air / Tempat Wudhu
G
Bijgebouwen : Bangunan Tambahan / Paviliun
H
Ingang Moskee Erf : Pintu Masuk Halaman Masjid

Bagian dalam masjid raya di Koeta-Radja (Banda Aceh). Mimbar (bimba) yang dilapisi emas melimpah berdiri di dalam ceruk kayu (mihrab) yang menunjukkan arah pandang ke Mekkah (kiblat). Di atasnya terdapat salah satu balok arsitektural (architrave) indah yang diukir dengan ayat-ayat Al-Qur'an."

Teungkoe Tjèh Ibrahim, sang khatib (pengkhotbah di Masjid Raya Kutaraja sekaligus Qadhi/Hakim di pengadilan agama [musapat] Kutaraja, Ulee Lheue, dan Lam Nyong; serta penjabat (wd.) Uleebalang dari distrik Masjid Raya yang terletak di luar wilayah Sagi, di tepi kanan sungai Aceh, sedang berdiri di depan rumahnya.

Masjid Raya di Kutaraja. Di sebelah kanan foto terdapat bangku marmer dengan tahun peringatan 1873—1913."

Sisa-sisa tiang kayu Masjid raya Baiturrahman
setelah kebakaran pada penyerangan Belanda pertama.

Pasar dan Masjid.
Di sebelah kanan adalah stasiun Guendda [Genta]; di sebelah kiri stasiun terdapat pohon Gloumpang [Kepuh/Kelumpang], pohon besar yang menaungi pasar; — kemudian pohon bersejarah, yang bentuknya menyerupai kalkun, tempat di mana Jenderal Köhler tewas saat memimpin penyerangan ke Missigit (Masjid Aceh [Masjid Raya Baiturrahman]); — Masjid yang sedang dalam pembangunan kembali (di sebelah kiri). Foto diambil dari Klub.
1880-1881